މިސަފުހާގެ ލިންކު ކޮޕީކުރޭ     އަރަބި ފިލިތައް ފޮރުވާ  

مصدر النص: البطاقات - 114 بطاقة تعريف بسور القران الكريم - لياسر بن إسماعيل راضي
الناشر: دار الميمنة | الطبعة الثانية ١٤٤٤ هـ. - ٢٠٢٢ م.

Arabic | (The Cards) Al-Bitaqat - Chapters of the Noble Quran Explored in 114 Cards - Yasir Bin Ismail Radi | Darul Maiymanah - 2nd Edition, 1444 h. - 2022 m.

އަސްލު ފޮތުގެ މަސްދަރު: ބިޠާގާތު (ކީރިތި ގުރްއާނުގެ ސޫރަތްތަކުގެ 114 ތައުރީފު ކާޑުތައް) - ލިޔުނީ: ޔާސިރު ބިން އިސްމާޢީލު ރާޟީ
ޗާޕު ކުރީ: ދާރުލް މައިމަނާ | ދެވަނަ ޗާޕު 1444 ހ. - 2022 މ.

ފޮތުގެ އަރަބި ޕީޑީއެފް | އީ-ފޮތް

އިނގިރޭސި ތަރުޖަމާގެ ޕީޑީއެފް

---

[معلومات مختصرة من الموقع]

تعريف

فِــكـرَةُ الكِتَابِ
بَرْنَامَجٌ عَمَليٌ مُصَاحِبٌ لِقِرَاءَةِ القُرْآنِ الكَرِيمِ وَحِفْظِهِ فلَا يَنتَقِلُ القَارِئُ أو الحَافِظُ مِنْ سُورَةٍ إلى أُخْرَى حَتى يَحفظَ بِطَاقةَ التَّعريفِ الخاصَّةِ بِهَا.

الـــرُّؤيَـــــــةُ
إِنشَاءُ جِيلٍ مُتَمَيِّزٍ يَجْمَعُ بَينَ الحِفْظِ الصُّورِيِّ لِلْقُرْآنِ الكَرِيمِ وَالحِفْظِ التَّدَبُّرِيِّ

الرِّسَـــــالَةُ
الفَهْمُ والتَّدبُّرُ قَبْلَ الحِفْظِ والتَّذكُّر

الهَــــدَفُ العَـــــامُّ
شَحْذُ الهِمَمِ لِفَهْمِ القُرْآنِ الكَريمِ وتدبُّرِهِ

الفِئَةُ المُستَهدَفَةُ
حَلْقَاتُ تَحْفِيظِ القُرْآنِ الْكَرِيمِ وَجَمْعِياتُهَا وَمَدَارِسُهَا
كُلُّ قَارِئ أَو حَافِظٍ لِلْقُرْآنِ الكَرِيمِ وَتَفْسِيرِهِ

---

عن المؤلف

أ.د.ياسر بن إسماعيل راضي

متخصص في الدراسات القرآنية

عضو هيئة التدريس بقسم القرآن وعلومه بكلية القرآن والسنة بجامعة برليس الإسلامية بماليزيا.
درّس -سابقاً- في قسم الدراسات القرآنية بكلية الآداب بجامعة طيبة- المدينة المنورة (2017 – 2020) وبالمعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة -المدينة المنورة، (2007 – 2017 وقسم القرآن والسنة بكلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية بالجامعة الإسلامية العالمية – ماليزيا، (1996 – 2007).
مؤسس مجلة كلية القرآن والسنة المحكَّمة بجامعة برليس الإسلامية بماليزيا ورئيس تحريرها (حالياً).
مؤسس أكاديمية القبلة لتدبُّر القرآن الكريم للتعليم عن بعد- ماليزيا.
مؤسس مجلة تعظيم الوحيين العلمية المحكَّمة، التابعة لوقف تعظيم الوحيين بالمدينة المنورة ومدير تحريرها حتى العدد العاشر لعام 2021..
محكم رسمي للعديد من بحوث المجلات العلميَّة المحكَّمة محلياً ودولياً.
مناقش رسائل الدراسات العليا في العديد من الجامعات المحلية والدولية.

أهم النتاج العلمي:
بحث بعنوان: دليل الرسائل الجامعية في الجامعات السودانية فيما يخص الدراسات القرآنية، منشور في مجلة (الحكمة) المحكَّمة، لندن، العدد (30)، بتاريخ شهر محرم 1426 هـ.
بحث بعنوان: دليل التفاسير المطبوعة حتى عام 1431هـ، منشور في مجلة معهد الإمام الشاطبي المحكَّمة، العدد (11) لعام 1432هـ، جمعية تحفيظ القرآن الكريم بجدة، المملكة العربية السعودية.
بحث بعنوان: اسهامات المفسرين في مباحث أصول التفسير (دراسة في مقدمات التفاسير بين القرنين الرابع والعاشر للهجرة)، منشور في مجلة التجديد المحكَّمة، العدد (35)، لعام 1436هـ، الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا.
بحث بعنوان: مهارات قراءة القرآن الكريم في الصلاة، منشور في مجلّة معالم القرآن والسنة، العدد( 9)، 1436هـ، جامعة العلوم الإسلامية بماليزيا.
بحث بعنوان: مباحث الصِّدق في القرآن الكريم : دراسة في التفسير الموضوعي، منشور في مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية، العدد (9)، 1437هـ، جامعة طيبة، المملكة العربية السعودية.
بحث بعنوان: دراسة تقويمية لمواضع أجزاء القرآن الكريم، منشور في مجلة تبيان للدراسات القرآنية، الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه، العدد ( 27 )، 1438هـ – 2017م.
بحث بعنوان: الإعجاز البياني لكلمة (الذكر) في قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) منشور في مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية، العدد 186، السنة 52، لعام 1440هـ.
بحث بعنوان: اللطائف التدبرية في قصة موسى والخَضر عليهما السلام منشور في مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية، العدد (21)، 1441هـ، جامعة طيبة، المملكة العربية السعودية.
بحث بعنوان: أدلة بطلان الوحي الشيطاني كتاب: (الفرقان الحق)، منشور في مجلة الدراسات العربية بكلية دار العلوم بجامعة المنيا – مصر، العدد: 41، يناير/2020م..
بحث بعنوان: الألفاظ الدَّالة على خُلق: (علو الهمَّة) في القرآن الكريم منشور في مجلة العلوم الإسلامية بالجامعة الإسلامية ببهاولبور-باكستان، العدد: 02 السنة: 26، ديسمبر2019م.
مؤلف بعنوان: سورة الملك: الضمان الإلهي من عذاب القبر. (المدينة المنورة: دار الميمنة، 1440هـ). وطبع باللغة الماليزية بمركز البحوث العلمية بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا. وهذا مختصر الكتاب في كتيب صغير.
مؤلف بعنوان: البطاقات:(114) بطاقة تعريف بسور القرآن الكريم، (المدينة المنورة: دار الميمنة، 1442هـ).
وطبع الكتاب باللغة الإنجليزية بدار ركن الدعوة رابط الطلب.

---

منهج التأليف

محتوياتُ (البِطَاقَات)، ومنهجي في الكتابةِ

وضعتُ ثمانيةَ (8) عناصرَ موحَّدَةً في كلِّ بطاقةِ تعريفٍ بالسورةِ، وجعلتُهَا مرتبةً ومُرَقَّمَةً، وكتبتُها بعباراتٍ واضحةٍ، وجُمَلٍ مختصرةٍ، وأسلوبٍ ميسرٍ ليسهُلَ حفظُهَا.
ضبَطْتُ نصوصَ البطاقاتِ بالشكلِ لتَصِحَّ قراءتُها ويَسهُلَ حفظُها.
خرَّجتُ الأحاديثَ النَّبويَّةَ والآثارَ باختصارٍ، واكتفيتُ بعبارةِ: (حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ أو حَدِيْثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ فلانُ)، عدا الحديثِ في البخاريِّ ومسلمِ فأكتفيتُ بذكرِهما فقطْ، وجعلتُ التخريجاتِ في المتنِ بعدَ ذِكرِ الحديثِ مباشرةً لتكونَ مِنَ المتنِ لتُحفظَ.
لمْ أوثِّقِ المعلوماتِ في الهوامشِ إلا ما ندرَ لحاجَةِ التوضيحِ؛ كي لا يُشَوَّشَ الطالبُ بكثرةِ التوثيقاتِ في هذهِ المرحلةِ.
اكتفيتُ بذكرِ المصادرِ التي رجعتُ إليها في فهرسِ المصادرِ والمراجعِ، ورتبتُها موضوعيًّا بحسبِ العناصرِ الثمانيةِ المذكورةِ في كلِّ بطاقةٍ.
استعملتُ الأرقامَ العربيةَ الأصيلةَ: (1، 2، 3،…إلخ) لا كما هو شائعٌ أنها أرقامٌ لاتِينيةٌ!
أما عنِ العناصرِ الثمانيةِ الموحَّدةِ في كلِّ بطاقةٍ ومنهَجي العِلميِّ في كتابتِها فهو كالآتي:

1 آيَـاتُـها:
اكتَفيْتُ بذكرِ عددِ آياتِ السورةِ وترتيبِها الواردِ في المصحفِ المدني، وجعلتُ رقمَ بطاقةِ السورةِ المدَّونِ بجوارِها هو ترتيبُ السورةِ ورقمُ بطاقتِها.
ثمرةُ هذا العنصرِ:
يُعينُ القارئَ/الطالبَ على ضبطِ الحفظِ للسورةِ الواحدةِ، واستحضارِ الآياتِ بأرقامِها.
يُساعدُ القارئَ/ الطالبَ على معرفةِ مجموعاتِ السَّورِ، والتفريقِ بينها طولًا وقصرًا.

2 مَعنَـى اسْـمِها:
ذكرتُ المعنى اللغويَّ باختصارٍ شديدٍ، وبيَّنتُ المرادَ المباشرَ مِنَ اسمِ السورةِ الواردِ في سياقِ الآيةِ.
ثمرةُ هذا العنصرِ:
يُضيفُ للقارئِ/الطالبِ محصلةً علميةً جديدةً يقومُ عليها حفظُ السورةِ وتفسيرِها.
يُعينُ القارئَ/الطالبَ على تدبُّرِ ما يَقرأُ ويَحفظُ.

3 سَبَبُ تَسْمِيَتِها:
ذَكَرتُ سَببُ التَّسمِيةِ وِفقَ منهجِ الدراسةِ في التفسيرِ الموضوعيِّ لسورِ القرآنِ الكريمِ ليساعدَ على تدبُّرِ العلاقةِ بينَ اسمِ السورةِ ومقصدِها العامِ وموضوعاتِها الفرعيةِ، فإنَّ كلَّ أسماءِ سورِ القرآنِ لها ارتباطٌ وثيقٌ بمحورِأوْ مقصدِ السورةِ العامِ وموضوعاتِها، لذا استعملتُ الجملةَ الآتيةَ في كثيرٍ من المواضعِ ليحفظَها الطالبُ ثُمَّ يتدبرُها لاحقًا بعدَ قراءتِهِ لشرحِها وبيانِها، وهي: (……..، وَدِلَالَةُ هَذَا الاسْمِ عَلَى المَقصِدِ العَامِّ لِلسُّورَةِ وَمَوضُوعَاتِهَا).
ثمرةُ هذا العنصرِ:
يَتدبَّرُ القارئُ/الطالبُ إعجازَ القرآنِ الكريمِ مِنْ خلالِ تنوعِ أسماءِ سورِ القرآنِ الكريمِ.
يُعينُ القارئَ/ الطالبَ على تقويةِ حفظِهِ منْ خلالِ ربطِ موضوعاتِ السورةِ باسمِها.

4 أَسْمَاؤُهـا:
ذكرتُ ما اشتُهِر ودُوِّنَ في المصاحفِ، ثم ما سُمِّيَتْ بِهِ السورةُ مِنْ أسماءَ أخرى، ولمْ أزِدْ عنْ ذكرِ ثلاثةِ أسماءَ لعدمِ الإطالةِ. ووحدَّتُ أسلوبي بقولي:
اشتُهِرَتْ بِسُورَةِ (…)، وَتُسَمَّى: سُورَةَ (…)، وَسُورَةَ (…)، وَسُورَةَ (…).
وإذا لم يُعرفْ للسورةِ اسمٌ آخر في أمهاتِ المصادرِ؛ ذكرتُ اسمَها المشهورَ فقطْ، وقلتُ: لا يُعرَفُ للسُّورَةِ اسمٌ آخَرُ سِوَى سُورَةِ (…).
ثمرةُ هذا العنصرِ:
يُدركُ القارئُ/الطالبُ عظيمَ سورِ القرآنِ الكريمِ وشرفها، فتعددُ الأسماءِ دليلٌ على شرفِ المسمَّى.
يتزودُ القارئُ/الطالبُ بهذا العلمِ للردِّ على شبهاتِ المغرضينَ، حولَ تعددِ أسماءِ سورِ القرآنِ الكريمِ.

5 مَقْصِدُها العَامُّ:
وهو موضوعُ السُّورةِ العامِ ومحورها الأساس الذي تَندرج تحتهُ بقيةُ محاورِ السورة ومقاصِدها الفرعيَّة، وقد ذكرت أقربَ المقاصِد المتعلقةِ باسمِ السورةِ الدَّالةِ عليها وبشكلٍ مختصرٍ لِيُحفَظ.
ثمرةُ هذا العنصرِ:
يُدركُ القارئُ/الطالبُ أَنَّ لكلِّ سورةٍ موضوعًا عامًا يندرجُ تحتَهُ كُلُّ ما سيقرؤُهُ ويحفظُهُ مِنْ موضوعاتٍ فرعيةٍ داخلَ السُّورةِ.
يَتدربُ القارئُ/الطالبُ على إيجادِ علاقةٍ أو رابطٍ بينَ اسمِ السُّورَةِ وموضوعها العامِ وبقيةِ موضوعاتِها، التي سوفَ يَمُرُّ عليها، ويقرؤها، أوْ يحفظُها.

6 سَبَبُ نُزُولِهَا:
وذكرتُ فيهِ أمرانِ:
أ. مكيةُ السورةِ أو مدنيتُها. فإذا كانتِ السورةُ مَكِّيَّةً أو مدنيةً اتفاقًا أو إجماعًا، أو غلبَت على السُّورَةِ الآياتُ المَكِّيَّةُ أو المدنيَّةُ، اكتفيتُ بعبارةِ: (سورةٌ مَكِّيَّةٌ أو سورةٌ مدنيَّةٌ) اختصارًا ليسهلَ حفظُها.
ب. سببُ نزولِ السورةِ. وقد اتَّبَعتُ الآتي:
1- لمْ أذكرْ إلا ما صحَّ وثّبَتَ منْ نزولِ السورةِ جملةً واحدةً أوْ ما ثبتَ منْ نزولِ أوائلِ السورةِ فقطْ، أما ما صحّ منْ نزولِ بعضِ آياتِ السورةِ لمْ أذكرْهُ لتعددِهِ وطولِهِ أحيانًا.
2- استعملتُ في كلِّ سورِ القرآنِ الكريمِ الجُملَ الثلاثَ الآتيةَ؛ وهيَ نتيجةُ استقراءٍ ودراسةٍ اجتهاديةٍ -بحسبِ الطاقةِ- في رواياتِ أسبابِ النزولِ، وذلكَ ليطمئنَّ إليها القارئُ/الطالبُ وهوَ يحفظُهَا، وصيغتُها كالآتي:
لَمْ يُنقَل سَبَبٌ لِنـُزُولِ السُّورَةِ جُملَةً وَاحِدَةً، ولكِنْ صَحَّ لِبَعضِ آياتِها سَبَبُ نُزُولٍ. (لم أذكرْهُ لطولِهِ)
لَمْ تَصِحَّ رِوَايَةٌ فِي سَبَبِ نُزُولِ السُّورَةِ أَو فِي نُزُولِ بَعضِ آياتِها. (أي: لها رواياتٌ ضعيفةٌ لمْ تثبتْ)
لَمْ يُذكَر لِلسُّورَةِ سَبَبُ نُزُولٍ ولا لِبَعضِ آياتِها. (أي: لمْ يذكرِ العلماءُ فيها روايةً صحيحةً أو ضعيفةً).
ثمرةُ هذا العنصرِ:
يُعينُ القارئُ/الطالبُ على تفسيرِ السورةِ وفَهمِها.
يُقوِّي عندَ القارئِ/الطالبِ
حفظَ السورةِ أوْ بعضِ آياتِها التي وردتْ فيها سببُ نزولٍ.

7 فَضْـلُها:
وأقصد بهِ الفضلَ الخاصَ للسورةِ، وفيهِ اتَّبَعتُ الآتيَ:
1- لا أذكرُ إلا ما صحَّ منْ حديثٍ أوْ أثرٍ في فضلِ السورةِ الخاصِّ أي: المذكورِ باسمِها، أو ما دخلَ في عمومِ الخاصِ؛ كأنْ تكونَ السورةُ واحدةً مِنَ السَّبعِ الطِوالِ كسورةِ النِّساءِ، أوْ مِنَ الحواميمِ كسورةِ غافرِ…وهكذا.
2- اختصرتُ واقتصرتُ -غالبًا- على ذكرِ موضعِ الشاهدِ مِنَ الحديثِ تيسيرًا لحفظِهِ.
3- قدْ تردُ فضائلَ عدةً في السورةِ الواحدةِ فأختارُ منها أصحَّها وأشهرَها على سبيلِ المثالِ لا الحصرِ.
4- ما وردَ مِنْ أحاديثَ ضعيفةٍ يقوي بعضُها بعضًا، ويأخذُ بها بعضَ العلماءِ في بابِ الفضائلِ لمْ أذكرْهُ لاحتياجِهِ إلى طولِ مقامٍ وشرحٍ لا يتناسبُ معَ منهجِ الإيجازِ في كتابةِ المتنِ.
5- لا أذكرُ فضائلَ بعضِ الآياتِ المذكورةِ في السورِ، كفضلِ آيةِ الكرسيِّ، وأواخرِ البقرةِ وغيرهِما، لعدمِ الإطالةِ.
6- استعملتُ في كلِّ سورِ القرآنِ الكريمِ التي لمْ يثبتْ لها فضلٌ الجُملةَ الآتيةَ:
(لَم يَصِحَّ حَدِيثٌ أَو أَثَرٌ خَاصٌّ فِي فَضلِ السُّورَةِ)
وهي نتيجةُ استقراءٍ ودراسةٍ اجتهاديةٍ -بحسبِ الطاقةِ- في أحاديثِ الفضائلِ والآثار، وذلكَ ليطمئنَّ إليها القارئُ/الطالبُ وهو يحفظُها.
ثمرةُ هذا العنصرِ:
يَطمئنُّ القارئُ/ الطالبُ إلى نتيجةِ البحثِ المحقَّقةِ، فيما ثبتَ وصحَّ مِنْ فضائلِ السورِ.
شَحذُ همَّةِ القارئِ/ الطالبِ على العملِ بما صحَّ مِنْ فضائلِ السورِ، وتركِ ما شاعَ منها ولمْ يثبتْ.

8 مُنَـاسَـبَاتُها:
وأقصدُ بِهِ الوقوفَ والتَّأملَّ على علاقةِ مُفتتَحِ السُّورةِ بخاتمتِها، وارتباطِ السُّورةِ بالتي قبلها، وهوَ مِنْ إعجازِ القرآنِ الكريمِ الذي لا يستغنى عنْهُ قارئُ القرآنِ وحافِظُهُ.
ومناسباتُ السُّورِ لها وجوهٌ عديدةٌ يطولُ المقامُ بذكرها! لذا؛ لمْ أذكرْ منها إلا مناسبةً واحدةً فقطْ وفقًا لمنهجِ الإيجازِ في الكتابةِ معَ توحيدِ أسلوبِ عرضِها لتكونَ متنًا يسهُلُ حفظُهُ، وجعلتُها في عِنوانَيْنَ كالآتي:
1– مُنَاسَبَةُ أَوَّلِ سُورَةِ (…) بآخِرها: ولفظُ الكتابةِ فيهِ قولي: (افتُتِحَتْ /قال في فاتحتِها)، و(خُتِمَتْ / قالَ في خاتمتِها).
2- مناسبةُ سورةِ (…) لما قبلها من سُورَةِ (…). ولفظُ الكتابةِ فيهِ قولي: (جاءَ في آخرِ ما قبلها/ قالَ في آخرِها)، و(جاءَ في أوّلِ السُّورةِ/قالَ في أولِها).
وأعني بمصطلحِ: (افتُتِحَتْ/في فاتحتِها…) أيّ: الخمسُ آياتٍ الأولى التي افتُتِحَتْ بها السورةُ غالبًا.
وبمصطلحِ: (خُتِمَتْ/في خاتمتِها…) أيّ: الخمسُ آياتٍ الأخيرةُ التي اختُتِمتْ بها السورةُ غالبًا.
وبمصطلحِ: (أوَّل/في أولِها…) أي: الآياتُ المذكورةُ بعدَ أوَّلِ خمسِ آياتٍ مِنْ مفتتحِها غالبًا.
ومصطلحِ: (آخر/في آخرِها…) أيّ: الآياتُ المذكورةُ قبلَ آخرِ خمسِ آياتٍ خُتِمَتْ بها السورةُ غالبًا.
ثمرةُ هذا العنصرِ:
تَمكينُ القارئِ/الطالبِ مِنْ حفظِ ترتيبِ السورِ، وربطِها ببعضِها موضوعيًّا.
تَدريبُ القارئِ/ الطالبِ على تدبُّرِ كتابِ الله ِتعالى، والوقوفِ على إعجازِهِ وأسرارِ بلاغتِهِ.

---

خطوات البرنامج

خُطُواتُ برنامجِ حفظِ (البَطاقاتِ)

بحسبِ تَرْتِيْبِ سورِ الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ

(مِنْ سورةِ الفاتحة إلى سورةِ الناسِ) (1)
يحفظُ الطالبُ بطاقةَ التعريفِ الخاصةِ بالسُّورَةِ المطلوبِ حفظُها؛ قبلَ البدءِ بحفظِ السورةِ، ويفضل أن يستمع للتسجيل الصوتي لها ليضبط حفظه، فمثلًا سُورَةُ (البقرة)، يحفظُ بطاقةَ التعريفِ الخاصةِ بها قبلَ البدءِ بحفظِها.
ثُمَّ يبدَأُ بحفظِ سُورَةِ (البقرةِ) وفقًا لتوجيهِ المعلِّمِ وسياستِهِ، ويُفضَّلُ أنْ يحفظَ السُّورَةَ على شكلِ مقاطعَ موضوعيةٍ، تعتمدُ على موضوعِ الآياتِ سوى السورِ القصيرةِ فإنَّ موضوعَها واحدٌ؛ وهذا يعينُهُ كثيرًا على الفَهمِ والحفظِ. (2)
إذا أتمَّ حفظَ سُورَةَ (البقرةِ)، ينتقلُ بعدها إلى حفظِ بطاقةِ السُّورَةِ التي تليها، وهي سورةُ (آل عمرانَ) ثُمَّ سورةُ (النساءِ).. وهكذا، فلا ينتقلُ الطالبُ مِنْ حفظِ سورةٍ إلى أخرى حتى يحفظَ بطاقةَ التعريفِ الخاصةِ بهذهِ السورةِ. وهكذا يفعلُ مع جميعِ سورِ القرآنِ الكريمِ حتى يختمَ القرآنَ الكريمَ كاملًا.
يُسألُ الطالبُ، ويُختَبرُ فيما حفظَ من بطاقاتٍ -ولو بالمعنى- كاختبارِهِ لسُورِ القرآنِ الكريمِ؛ وذلكَ بهدفِ الاتقانِ والإلمامِ بالجانبِ المعرفيِّ للسُّورِ. وبهذا يكونُ الطالبُ قدْ جمعَ بينَ حفظِ القرآنِ ومُقدّمةٍ في فَهمه.

(1): مِنْ عوائقِ برنامجِ البطاقاتِ؛ الترتيبِ العكسيِّ في حفظِ سورِ القرآنِ كما هو حالُ أكثرِ دورِ التحفيظِ اليومِ، أي: أنْ يحفظَ الطالبُ مِنْ سورةِ الناسِ إلى سورةِ النبإِ، ولكنْ يُستدركُ ذلكَ عنْ طريقِ توجيهاتِ المُعلّمِ، وفي مرحلةِ المراجعةِ للمحفوظِ.
(2): يُستفادُ مِنْ مصحفِ التفسيرِ الموضوعيِّ أوْ التفصيلِ الموضوعيِّ، طبعةُ: دارُ حراءَ للطباعةِ بمملكةِ البحرينِ، ودارُ الفجرِ الإسلاميِّ بدمشقَ وبيروتَ. وصِفَةُ هذا المصحفِ أنَّ أرضيةَ صفحاتِهِ متعددةُ الألوانِ بحسبِ موضوعِ الآياتِ ومقاطِعِها. كما توجدُ عدةَ إصداراتٍ على شاكلتِهِ؛ وكلُّها تنفعُ وتخدمُ في هذا البابِ.

---